GN -Không liễu tri năm uẩn thì cấp thiết đoạn tận đau khổ, bởi vậy rất cần phải liễu tri năm uẩn.

Vì vô minh, nhỏ bạn chấp thân ngũ uẩn (sắc, tchúng ta, tưởng, hành, thức) làm cho bửa đề nghị sinc tâm tmê man ái và chấp thủ. Nhưng thực chất của ngũ uẩn là duyên ổn sinh buộc phải vô thường, vô ngã; con tín đồ chấp ngũ uẩn là của mình, là mình, là tự bổ của chính bản thân mình nên lúc chúng chuyển đổi, biến dị theo định cơ chế vô thường xuyên thì cảm thấy bế tắc, khổ não…

Đức Phật dạy: “Không liễu tri ngũ uẩn thì quan yếu đoạn tận thống khổ, do vậy rất cần phải liễu tri ngũ uẩn. Sự đoạn tận tmê mẩn, sự đoạn tận sân, sự đoạn tận mê mệt được gọi là liễu tri” (Kinch Tương ưng bộ III).

Ảnh minc họa

Về ngũ uẩn có: Sắc uẩn, bao gồm tứ nguyên tố địa đại, tdiệt đại, hỏa đại, phong đại Điện thoại tư vấn thông thường là tứ đọng đại, với các hình thái đồ dùng chất do bốn nguyên tố kia khiến cho. Địa đại là chất rắn, tbỏ đại là chất lỏng, hỏa đại là nhiệt độ cùng phong đại là hóa học khí. Tứ đọng đại có mặt đề xuất khung hình sinc đồ vật lý của bé tín đồ cùng thế giới đồ vật hóa học bên ngoài con tín đồ, trong các số đó tất cả những đối tượng người dùng tiếp xúc của những giác quan liêu.

Tchúng ta uẩn là đông đảo cảm hứng, cảm giác tạo nên bởi sự xúc tiếp thân các căn (giác quan) cùng những nai lưng (đối tượng người dùng giác quan). Gồm tất cả tbọn họ xuất hiện do mắt tiếp xúc với hình nhan sắc, tai xúc tiếp cùng với âm thanh, mũi tiếp xúc cùng với các các loại mùi hương, lưỡi tiếp xúc cùng với những các loại vị, thân tiếp xúc với trang bị cùng ý tiếp xúc cùng với pháp trần-các đối tượng người sử dụng của trọng tâm ý. Những cảm giác về khổ, lạc, xả hầu như thuộc tchúng ta uẩn, hoàn toàn có thể tập hợp lại thành tía loại là khổ tchúng ta (cảm xúc giận dữ, buồn đau, khổ não), lạc tchúng ta (cảm hứng thoải mái và dễ chịu, vui, hạnh phúc) cùng bất khổ bất lạc thọ (cảm xúc ko khổ cũng không vui, trung tính).

Tưởng uẩn là phần lớn tri giác, kinh nghiệm tay nghề, tuyệt hảo về dung nhan, thinh, hương thơm, vị, xúc, pháp với rất nhiều khả năng hồi ức, cửa hàng, tưởng tượng. Lúc sáu cnạp năng lượng (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) tiếp xúc với sáu è (nhan sắc, thinc, hương thơm, vị, xúc, pháp) sẽ mang đến ta các kinh nghiệm tay nghề nhằm trường đoản cú đó có mặt sự biệt lập, so sánh, so sánh, chia chẻ tốt sắp xếp, khối hệ thống nó lại. Kinc phân tích và lý giải tưởng là “thủ tượng vi nghĩa”, Có nghĩa là nhấn mang, giữ lại mang (sinh sống vào tâm) cái tướng tá, mẫu hình mẫu nào đó.

Thức uẩn, là năng lực nhận biết chình ảnh, bội phản hình ảnh trái đất thực tại, ghi dấn sự xuất hiện của các pháp qua sáu căn. Khi sáu cnạp năng lượng xúc tiếp cùng với sáu trằn đang xuất hiện sáu thức là nhãn thức (cái biết của mắt), nhĩ thức (dòng biết của tai), tỉ thức (loại biết của mũi), thiệt thức (mẫu biết của lưỡi), thân thức (dòng biết của thân) cùng ý thức (cái biết của ý). Thức chỉ phân biệt, bội nghịch ảnh đối tượng người dùng tiếp xúc của sáu căn như một tấm gương phản chiếu.

Theo Duy thức học tập, quanh đó sáu thức vừa nói bên trên còn tồn tại hai thức nữa là Mạt-mãng cầu thức và A-lại-da thức. Mạt-mãng cầu thức là cơ sở của ý thức, tất cả công dụng chấp bửa, nhấn thức sự trường thọ của bản xẻ là có thiệt (bé tín đồ cùng quả đât sự đồ dùng hiện tượng kỳ lạ, nhân với pháp gồm vấp ngã tính). A-lại-da thức là tài năng bảo trì, bảo quản tất cả nhấn thức, gọi biết, các tay nghề, rất nhiều chủng tử (phân tử giống) bao gồm năng lượng làm sinc khởi thế giới sự thiết bị hiện tượng lạ trong những số đó bao gồm con bạn. A-lại-da thức cũng như bộ nhớ lưu trữ của một sản phẩm công nghệ vi tính, là kho chứa phần đa tài liệu, sự kiện, vì vậy nói một cách khác là Tàng thức.

Con tín đồ là một trong phù hợp thể bao gồm năm nguyên tố là nhan sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Tự thân năm uẩn vốn là duim sinch, không là 1 thực thể nhất thiết, ko trường tồn chủ quyền nhưng nương nhau để vĩnh cửu, từng uẩn nương vào tư uẩn tê mà xuất hiện. Chẳng hạn nlỗi thức uẩn, Đức Phật dạy: “Thức trường thọ dựa vào dung nhan làm cho ĐK, có tác dụng đối tượng người sử dụng, nhan sắc làm khu vực nương tựa… Thức cải cách và phát triển phồn thịnh dựa vào nhan sắc. Thức mãi mãi nhờ tbọn họ có tác dụng điều kiện, làm cho đối tượng, tchúng ta làm cho vị trí nương tựa… Thức cải tiến và phát triển cường thịnh nhờ thọ. Thức mãi sau nhờ tưởng có tác dụng ĐK, có tác dụng đối tượng, tưởng làm khu vực nương tựa… Thức phát triển thịnh trị dựa vào tưởng. Thức tồn tại nhờ hành có tác dụng ĐK, làm đối tượng người tiêu dùng, hành làm vị trí nương tựa… Thức phát triển thịnh trị dựa vào hành. Nếu gồm ai nói rằng, tôi đã đã cho thấy sự đi, sự mang đến, sự sinh, sự khử của thức khác hoàn toàn cùng với nhan sắc, tchúng ta, tưởng, hành thì fan ấy đang nói một điều không thực” (Kinch Tương ưng cỗ III).

Các uẩn không giống cũng tương tự như vậy. Chính những uẩn nương sát vào nhau cơ mà sống thọ, mỗi uẩn luôn nghỉ ngơi vào trạng thái vô hay sinh diệt tùy trực thuộc vào các uẩn kia, chính vì như vậy vừa lòng thể năm uẩn (thân với trọng điểm, trang bị hóa học cùng tinc thần) càng quan yếu là một trong thực thể bao gồm từ tính với tồn tại hòa bình, bất biến.


Bạn đang xem: Sac tho tuong hanh thuc là gì


Xem thêm: Nhạc Hkt M The Five Đầy Đủ Nhất& Mới Nhất 2017, Nhóm Hktm The Five Có Bao Nhiêu Thành Viên

Do đó chấp cái tướng mạo năm uẩn phối kết hợp lại làm bổ xuất xắc chấp riêng biệt từng uẩn làm bổ đông đảo là vô minc.

Trong khiếp Tương ưng cỗ III, Đức Phật dạy các thầy Tỳ-kheo về thân ngũ uẩn là vô thường, vô bửa nlỗi sau: